ABRIENDO MENTES

Indígenas preparan defensa del TIPNIS

2011-12-09T08:04:00.000-08:00

Karen Gil / Oromomo

Frente a que cocaleros y otros sectores sociales afines al MAS iniciarán una marcha en pedido de que se construya la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos y al pedido de que se anule ley que prohíbe la construcción de dicha vía, los indígenas alistan una reunión de corregidores de las 64 comunidades del Territorio Indígena Parque Naciones Isiboro Sécure (TIPNIS) para determinar mecanismos de defensa de su territorio de respeto a la ley que prohíbe dicha vía.
“Estamos convocando a una reunión de corregidores del TPNIS más la participación de las siete regionales que conforman la CIDOB para definir acciones de defensa del territorio porque hay una ley que dice que la carretera no debe pasar por el TIPNIS”, explicó a Abriendo Mentes el presidente de la Subcentral del Sécure Emilio Nosa.
Esta declaración la hizo en su visita a comunidades del Sécure los días pasados en compañía de técnicos y otros dirigentes fue a las comunidades de Totora, Areruta, San Juan de la Curva, Orormomo y Santa Anita para convocar a la reunión y para hablarles sobre el alcance de la Ley Corta 180.
La visita la hizo luego de que algunos habitantes de las comunidades de Oromomo, la Curva y Santo Domingo llegarán hasta el Palacio de Gobierno para pedir al presidente Evo Morales que se construya la carretera.
Nosa sostuvo además que en esta reunión se sabrá con exactitud qué comunidades quieren y cuáles no la carretera.
De acuerdo a Nosa y después de su visita, son pocas las personas y autoridades que quieren que se construya la carretera pero que están confundiendo a los comunarios al decirles que a partir de la ley no podrán ni siquiera producir en sus tierras.
“El término de intangibilidad es sólo para las terceras personas que quieran venir al territorio a explotar los recursos naturales y no para los vivientes de las comunidades”, explicó a los comunarios durante la reunión realidad en Oromomo el día martes.
En dicha comunidad, que fue la única donde se oyeron voces a favor de la carretera, algunos comunarios sostuvieron que esta comunidad necesita desarrollo y necesitan vías de integración para sacar sus productos hasta Trinidad.
“Los indígenas ya somos otros, queremos cambiar de vida y por eso buscamos tener desarrollo”, dijo en su alocución Gonzalo Mayta, comunario de Oromomo.

Por su parte, el corregidor de Oromomo, Johnny Herbas, indicó que si bien esa comunidad está a favor de la carretera, respetará la decisión de la asamblea.
Sin embargo, ayer por la mañana en el acto de festejo de los 55 años de Oromomo, Herbas entregó a Evo Morales un voto resolutivo firmado por los corregidores de algunas poblaciones, pidiendo que se anule la ley que prohíbe la construcción de la carretera y reclamando una consulta para determinar la aprobación de la carretera.

Aún no hay brecha

Otro de los motivos de la visita de esta comisión fue el de confirmar si algunos comunarios están abriendo o no una brecha caminera en santo Domingo tal como se denunció la semana pasada.
En la oportunidad se verificó que aún no hay brecha caminera que la mayoría de los comunarios no está de acuerdo en abrirla.

Por su parte, la vicepresidenta de la Central de Pueblos Indígena del Beni (CPIB), Nazaret Flores, dijo que los comunarios de TIPNIS ni el pueblo boliviano no pueden permitir que tanto sacrificio de la marcha que duró 65 días y que fue reprimida violentamente por la Policía no sirva de nada.

Abriendo Mentes entra al TIPNIS

2011-12-02T16:57:00.000-08:00

En unas horas más Abriendo Mentes entrará a las comunidades del Territorio Indígenas y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS) para conocer la realidad de los indígenas que viven allá.

Esta incursión se hará para cubrir la visita que realizarán los dirigentes de la Sub Central del Sécure, acompañados de miembros de la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB) a las comunidades de Oromomo, Santo Domingo y Totora.

El motivo del viaje a las comunidades es para que las autoridades indígenas y técnicos confirmen si efectivamente colonizadores e indígenas de Beni están abriendo una brecha por el TIPNIS con el fin de abrir paso a la carretera que uniría Villa Tunanari y San Ignacio de Moxos, la cual pretendía cruzar por el corazón de este parque hsta que se promulgó la ley que prohíbe tal intención.

Acompañarán a este ingreso otros periodistas del país, según informaron dirigentes del TIPNIS.

Indígenas fustigan al Gobierno en Sudáfrica

2011-12-02T16:14:00.000-08:00

Mónica Oblitas. Durban, Sudáfrica

Dirigentes indígenas que lideraron la marcha en defensa del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis) denunciaron ayer al Gobierno de Bolivia en Durban –en el marco de la Cumbre sobre el Cambio Climático– por su actuación en el conflicto por la construcción de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos a través del área protegida, y dijeron que Evo Morales tiene un “doble discurso” respecto a la protección del medio ambiente.

En Bolivia, en tanto, el Ejecutivo rechazó este miércoles firmar el acta de acuerdo para la aprobación de la Ley de Protección del Tipnis luego de observar el proyecto redactado y consensuado el fin de semana pasado entre dirigentes y el ministro de la Presidencia, Carlos Romero.

En el punto más importante, el Gobierno insiste en que el término “intangible” debe ser aplicado a todo el parque nacional y no sólo a algunas zonas como propusieron los indígenas.

Con la presentación de un video elaborado con imágenes no vistas hasta ahora de la represión policial a la octava marcha indígena en la localidad de Chaparina (Beni), el presidente de la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (Cidob), Adolfo Chávez, y el dirigente del Consejo Nacional de Ayllus y Markas del Qullasuyo (Conamaq) Rafael Quispe, junto a Edwin Vásquez de la Coordinadora de Organizaciones Indígenas de la Cuenca Amazónica (Coica), brindaron ayer una conferencia de prensa conjunta en el marco de la cumbre de la ONU sobre el cambio climático (COP17), que se realiza en Durban, Sudáfrica.

La delegación oficial boliviana, presidida por René Orellana, debía dar a la misma hora otra conferencia, pero la suspendió hasta nuevo aviso para no cruzar horarios con los dirigentes indígenas.

Duras críticas

Durante la conferencia, a la que acudieron varios medios internacionales, Quispe y Chávez explicaron la posición de sus organizaciones e hicieron una dura crítica al Gobierno de Evo Morales al que señalaron como “capitalista, extractivista y abusivo”.

“Un presidente indígena que se dice defensor de la Madre Tierra, ha querido asesinarla traspasándola con un camino. Estamos muy preocupados por el momento que pasamos en Bolivia, con este Gobierno indígena que nos dio mucha esperanza de respetar nuestros derechos que ya están constitucionalizados. Sin embargo, nuestros derechos han sido violados, y no hay palabras para contar lo que pasó en la marcha del Tipnis que defendía nuestro territorio indígena”, dijo Chávez.

Por su parte Quispe señaló: “No es suficiente tener un presidente de rostro indígena, la lucha de los pueblos sigue en las carreteras, en las calles, para la defensa de la Madre Tierra y, en síntesis, por la vida, y para evitar el calentamiento global”.

Ambos dirigentes anunciaron que continuarán durante estas dos semanas haciendo conocer los pormenores del conflicto por el Tipnis y denunciando lo que ellos llaman el “doble discurso” del Gobierno del presidente Evo Morales respecto a las políticas ambientales. “Me da pena decir que hasta los negociadores bolivianos acá (en la COP17) tienen un doble discurso”, indicó Chávez.

Adolfo Chávez y Rafael Quispe viajaron a Durban con el financiamiento del Caucus Indígena —una red de organizaciones sociales que representa a los pueblos en todo el mundo— que ha pagado pasajes y estadía de varios líderes indígenas de la región.

Los dirigentes indicaron que esperan reunirse en algún momento con la delegación boliviana enviada por el Gobierno para coordinar posiciones conjuntas, pero priorizando siempre la defensa del Tipnis y otros territorios indígenas.

Tomado de los Tiempos

Farfán: Muñoz dijo que tenía orden de La Paz e instruyó uso de masquin en represión

2011-11-15T08:29:00.000-08:00

ERBOL

El exviceministro de Régimen Interior y Policía, Marcos Farfán, en su declaración ante el Ministerio Público, reveló que el exsubcomandante de la Policía, general Oscar Muñoz recibió una orden desde La Paz para intervenir la marcha indígena del día 25 de septiembre y que el uso del masquin para tapar la boca, fue planificado e impartido por este oficial de Policía.

“(Cuando me reunía aún con los colonizadores) recibí la llamada del general Muñoz Colodro, indicándome que la situación se había precipitado, que se produjo un enfrentamiento entre policías y marchistas y que estaban procediendo a la intervención”, señala la ex autoridad en su informe entregado a la Fiscalía.

Farfán ante esta disyuntiva –destaca el documento- “atónito le pregunté si tenía alguna orden y me contestó ‘si, de La Paz”. Colgué el teléfono e inmediatamente les comuniqué la gravedad a los dirigentes colonizadores” y de urgencia me dirigí al lugar del conflicto”.

El ex representante de esa repartición del Ministerio de Gobierno deslindó su responsabilidad respecto a la autoría de la brutal represión policial contra la marcha indígena que exigía la no construcción de la carretera Villa Tunari-san Ignacio de Moxos, a través del Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure.

El ex ministro de Gobierno, Sacha Llorenti, había indicado que el responsable de ese hecho de violencia fue Farfán, lo que sin embargo fue rebatido inmediatamente por el aludido.

Operativo logístico

En el informe de Marcos Farfán ante la Fiscalía se advierte que el operativo de intervención a la marcha fue planificado con antelación.

Se identifica –por ejemplo- que una instancia de confianza de Sacha Llorenti contrata los vehículos de transporte interdepartamental e inclusive se prevé el uso de aviones para desmovilizar a la marcha, que en ese instante se encontraba en Chaparina, población próxima a Yucumo, en la frontera entre los departamentos de La Paz y Beni.

“Por dificultades de la llegada de los vehículos para trasladar a los indígenas, “le informé el cambio de situación al Ministro Llorenti y me dijo que estaba gestionando aviones para que de Rurrenabaque trasladen a los indígenas a sus lugares de origen y que el contingente policial junto a los marchistas debería llegar al aeropuerto antes de las 06.00”, agrega

En el informe, Farfán también menciona: Nos fuimos con Villegas y el Cl. Maldonado a Rurrenabaque para dar encuentro a los marchistas y al llegar en la mañana nos encontramos con el contingente policial de retorno que nos informó que llegaron a las 04.00 a Rurrenabaque pero que sólo aterrizó uno de los aviones a las 08.30, cuando ya era demasiado tarde ya que la gente del pueblo había tomado el aeropuerto y rescatado a los marchistas del contingente policial.

La funcionaria del viceministerio de de Gobierno, Carlonia Vertis, que el 25 por la mañana se encontraba repartiendo agua a los policías del UMOPAR, me informó que los generales Muñoz y Palacios habían llegado a Yucumo cerca a las 10.00 y al general Foronda lo enviaron de retorno a La Paz y ellos convocaron en ese momento a una reunión de la plana mayor (…) con el fin de impartir la orden de que el operativo se realizaría a las 14.00, dando instrucciones tácticas y operativas de cómo procedería la policía”.

Muñoz ordenó uso del masquin

En el relato de la ex autoridad se revela que el ex subcomandante de la Policía, Oscar Muñoz, ordenó el uso de masquin contra los marchistas, para acallar sus reclamos y sus gritos.

“El uso del masquin utilizado para amordazar y maniatar (a) indígenas, estaba previsto de antemano, y fue parte de la instrucción que desde los alto de una escalera impartió (general) Muñoz a su tropa”, añade.

Tomado del periódico digital de ERBOL

Conflicto del TIPNIS afecta imagen boliviana sobre cambio climático

2011-11-13T13:42:00.000-08:00

La intención del Gobierno de Evo Morales de que pase parte de la carretera que unirá Villa Tunari y San Ignacio de Moxos por medio del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS) afecta en la imagen del Estado boliviano sobre el cambio climático y que esto se visibilizará con más fuerza en la decimo séptima Conferencia de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático.

El coordinador del Programa Nacional sobre Cambio Climático (PNCC), Emilio García, reconoció que a partir que ya se recibió cuestionamientos de otros países por el conflicto sobre el TIPNIS, que duró más de dos meses, éste tendrá consecuencias al momento de que el país defienda su postura a la cumbre que se realizará a finales de noviembre en Durban, Sudáfrica.

"En realidad ya nos han reclamado muchos países por la coherencia que se maneja la interior del país (sobre el tema ambiental) con respecto a la coherencia externa", sostuvo ayer en el municipio de Coroico el coordinador del Programa Nacional sobre Cambio Climático (PNCC), Emilio García.

Por ello, la autoridad aseguró que ahora las políticas de Estado internas de defensa de la madre tierra, principalmente en el manejo integral de los bosques, se pretenden “homogenizar” con las políticas extranjeras, pues dijo que esto tiene que ver con la “aplicación de nuestra propia Constitución Política del Estado”.

Para que esto se aplique, García aseguró que el Gobierno está en un período de reflexión para que exista un equilibrio entre el cuidado del medio ambiente y el desarrollo del país.

Posición boliviana

La postura boliviana para que el calentamiento global no se agudice es que se reduzca el aumento de la temperatura global en un grado y que las emisiones de gases de efecto invernadero no sobrepasen los 300 ppm (concentración en la atmósfera).

Esta posición fue defendida por Bolivia desde la Cumbre de Copenhague 2009 y reafirmada en la de Cancún 2011, donde el país fue el único de los 194 países participantes que no firmó los acuerdos que entre otros puntos señalaba que la temperatura no sobrepase los dos grados y que la reducción de las emisiones de gases entre un 25 y 90 por ciento de las 380 ppm hasta 2020.

García adelantó que frente a que el año pasado Bolivia se quedó sola defendiendo su postura que a diferencia del 2009 era respaldado por países del ALBA ya se está en negociaciones con algunos Estados para que su posición sea apoyada.

La autoridad se negó a adelantar por un tema estratégico con que países se cuenta para el respaldo de su postura ni tampoco quiso precisar los otros componentes de la propuesta del país. Asimismo dijo que la posición boliviana no será mostrada desde un inicio para que no pierda fuerza, pero sí dijo que "no se irá a la confrontación".

Por otro lado, García sostuvo que a diferencia de los dos últimos años la comisión negociadora boliviana a la cumbre ya no estará dirigida por Pablo Solón sino que ésta vez René Orellana será el que encabezará las negociaciones.

LA REPRESIÓN POLICIAL SORPRENDIÓ A LOS INDÍGENAS

2011-11-10T19:36:00.000-08:00

Karen Gil / Yucumo *

Pese a que todas las noches de las últimas dos semanas, los indígenas y algunos periodistas que acompañábamos la marcha en defensa del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS) dormíamos pensando que en cualquier momento llegarían los policías, la tarde del 25 de septiembre sorprendió de manera abrupta la represión policial.

Esa tarde terminaba de entrevistar al presidente de la Subcentral del TIPNIS, Fernando Vargas, para el documental que realizo. La batería de la cámara se agotó, no había problema porque media hora después retornaría a La Paz.

En el campamento de San Lorenzo, a pocos kilómetros de Yucumo - Beni, no se preveía que ocurra nada fuera de lo común. A las 11 de la mañana de ese domingo, llegó una carta enviada por el ministro de la Presidencia, Carlos Romero.

En la misiva se invitaba a una delegación de 20 representantes a Palacio de Gobierno en La Paz a las 20 horas de ese día para reiniciar el diálogo entre indígenas y el ejecutivo, a la cabeza del presidente Evo Morales.

Esa carta, para los alrededor de 1.000 marchistas -de alguna manera-, significaba un alivio, pues descartaba una intervención policial, posibilidad que desde el 14 de septiembre podía ocurrir, tal como denunció el comité de marcha.

Sin embargo, a las cinco de la tarde cuando Fernando explicaba que en minutos más se realizaría una asamblea para considerar la invitación gubernamental, algunas mujeres alertaron que policías cercaban el campamento.

Esa noticia perturbó a algunos indígenas, por ello, incluso, Amparo Carvajal, presidenta de la Asamblea Permanente de Derechos Humanos de La Paz, para distraer a las niñas les enseñaba pasos de baile justo a la entrada del campamento.

La mayoría de los marchistas, que no se percató del peligro, continuó con sus labores cotidianas, algunos cocinaban, otros comían y otros se bañaban en un riachuelo.

Entre tanto, Fernando reunió a alrededor de 30 guardias indígenas y convocó a los pocos periodistas que estábamos ese momento. Todos nos dirigimos a una propiedad, ubicada dos kilómetros en dirección de San Borja, donde había alrededor de 50 policías antimotines.

Los guardias indígenas rodearon a este grupo porque -según Fernando- su presencia era un “acoso para los marchistas”. El comandante explicó que sólo se trataba de un relevo y desmintió que se esté rodeando el campamento y una posible intervención a la marcha.

El comandante pidió 30 minutos, para consultar con sus superiores el movimiento o no de su grupo. Vargas cedió pero los otros indígenas que estaban sobre la carretera pedían que se salgan en ese instante.

Como había ese plazo salí hacia la carretera para cargar la batería de la cámara. A menos de 15 minutos de mi caminata en dirección al campamento y cuando el sol calentaba a más de 35 grados vi como más de 300 efectivos entraban al campamento. Gire hacia atrás y vi, donde se encontraba el resto, llegar tres camionetas llenas de policías.

Ese instante se escuchó los gritos de terror de los marchistas, que hizo retumbar parte de la carretera, frente a que los policías entraron al campamento como una embestida lanzando gases lacrimógenos hacia la gente. Esa escena detuvo el baile de las niñas.

Impotente y con mucho miedo e indignación me dirigí al auto del párroco de la población, ubicado al medio del camino, allí obtuve una pequeña cámara fotográfica.

Con ese aparato fotografié como los policías sacaban a los niños que lloraban y gritaban a sus padres, quienes en la mayoría de los casos no estaban junto a ellos, y a los policías que corrían hacia y desde los dos puntos antes descritos con su lanza gases y palos en las manos.

Un policía al enterarse que era periodista me pidió que me moviera del lugar, ese momento escondí la cámara para evitar que me la quitase, tal como le pasara a un colega.

Me quedé allí hasta que se acercaron más efectivos y lanzaron gases a la carretera, en ese momento el padre y tres marchistas que estaban en el auto me hicieron subir para evitar que me pasara algo y éste avanzó unos metros.

Allí adentro sólo atinaba a sacar fotos sin que los policías se dieran cuenta. Las imágenes, que también las relataba por teléfono para que sean publicadas al instante en la página web de Fundación Tierra, eran de mujeres y hombres maniatados y algunos también amordazados con cinta adhesiva.

En medio del humo del gas vi a algunos hombres heridos, el que más recuerdo era el que tenía la cabeza sangrando. Todos los marchistas eran subidos a camionetas policiales o a uno de los cuatro buses que estaban allí.

Cuando terminaron los disparos, que duraron cerca a 35 minutos, salieron dos mujeres entre las champas, se subieron al auto aún muy asustadas. Aproveché ese instante para bajar del coche que se dirigió a San Borja. Minutos más tarde recién llegaron los demás medios.

Pese a lo presenciado, el subcomandante de la policía, Oscar Muñoz, y el director de régimen del interior, Boris Villegas, afirmaron que la intervención fue pacifica. Ambas personas se encontraban durante la intervención sin embargo sólo declaró a los medios Muñoz.

Una vez que la policía desalojó el campamento, trasladó a los marchistas hacia San Borja. Con los demás periodistas encontramos a los buses en pleno camino. Muchos de los indígenas lloraban y pedían agua. Una mujer vomitaba.

Lo que más recuerdo son sus gritos desde los buses: “esto es un secuestro”.

* Esta crónica será publicada en la memoria de Funfación Tierra sobre la Octava Marcha Indígena.

Imágenes de la represión a la Marcha Indígena

2011-11-10T17:12:00.000-08:00

Para empezar con las publicaciones sobre la Octava Marcha Indígena en defensa del TIPNIS comenzaré posteando fotografías sobre la intervención policial del domingo 25 de septiembre.

Éstas imágenes las saqué desde la carretera del Puerto San Lorenzo, Yucumo, donde estaba el campamento indígena, algunas desde un auto donde juntos a algunos indígenas nos escondíamos de los gases y por miedo a que secuestren la cámara, por ello algunas están borrosas.

Volviendo a bloguear

2011-11-10T16:52:00.000-08:00

Después de hacer por más de un año periodismo en medios masivos, vuelvo a este medio alternativo que está al aire por más de cuatro años.

En los siguientes post narrare mi experiencia y algunas vivencias que no se vieron en los medios de comunicación tradicionales en la octava marcha indígena, la cual cubrí de manera independiente con el fin de realizar un documental sobre la problemática alrededor del Territorio Indíginea Parque Isiboro Sécure (TPNIS) por el cual el Gobierno tenía la intención de que pase una carretera por el medio de este territorio.

Lamentablemente no pude publicar a la par de los hechos porque me vi limitada de acceder a internet en los distintos puntos por los que pasaba la marcha y también porque los hechos no me permitían sentarme a escribir con calma. Pero cómo no está demás contar uno de los acontencimientos más importantes de los últimos años en el país podrán conocer algunos detalles nuevos.

Bienvenidos

Campamentos de los damnificados del deslizamiento

2011-03-06T06:10:00.000-08:00

Los damnificados del megadeslizamiento ocurrido en la zona este de La Paz fueron refugiados en distintos campamentos donde viven actualmente en carpas y en el mejor de los casos en casas prefabricadas (como las que se ven en la foto 1).

La solidaridad de los bolivianos, en general, y de los paceños, en particular, no se dejó esperar, pues muchos donaron víveres, ropa, vituallas, entre otras cosas. Incluso muchas familias llevaron a los campamentos comida ya preparada como se refleja en la última foto.

IMÁGENES DEL MACRODESLIZAMIENTO DE LA PAZ

2011-03-02T18:18:00.000-08:00

De vuelta a este medio luego, de casi un año de no bloguear, para mostrar un poco más de las imágenes del macro deslizamiento que sufrió La Paz el fin de semana.

Falta espacio en cualquier medio de comunicación para mostrar todas las imágenes y escenas que se vivieron y viven en La Paz, a causa del deslizamiento de ocho zonas de la ladera Este de la ciudad. Por ello, en estos días iré subiendo algunas fotos.En Kupini II todas las casas se derrumbaron a causa del deslizamiento. Si observan bien entre los escombros hay una bandera boliviana.

La gente ve desde el cementerio del valle de las Flores parte de Kupini II y el cerro que se deslizó y del que continúa cayendo tierra.

Así quedó Kupini II, una de las zonas más afectadas.

Una de las casa destrozadas en Santa Rosa de Callapa.

Parte del Cementerio del Valle de las Flores, que se deslizó y las zona de Kupini II que prácticamente desapareció.

LAS BESTIAS DE PAOLA GUARDIA Y DEL MATCO TÓXICO

2009-09-15T21:06:00.000-07:00

El jueves 17 de septiembre la artista plástica Paola Guardia y el historietista e ilustrador Marco Tóxico, ambos paceños, sacan a flote sus bestias en la Exposición de serigrafía BESTIARIO.
Esta muestra está compuesta por 12 serigrafías que en su mayoría son monstros, cinco de cada uno de los artistas, y dos que hicieron a medias.

La muestra se expondrá en el Centro del Cómic C+C, del espacio Simón I Patiño, que queda ubicado en Sopocahi, entre la avenida Ecuador y la Belisario Salinas, dos cuadras más arriba de la Plaza Avaroa, el Micro 2 y la M los deja en la puerta.

Tal cómo dicen los autores está como esta muestra está como para no perderse, en la inauguración estarán los cuadros expuestos, carpetas con las serigrafías, los autores y además un vinito infame.

Abrahan, el Pla Pla, nos dejó

2009-05-23T16:36:00.000-07:00

Muchos ahora estamos tristes porque Abrahan, el de Ukamau y Ke, el amigo PLA, PLA, partió por otros rumbos en estos días.

La Paz se quedó sin él, El Alto se quedó huerfana, la música se quedó sin uno de sus hijos, muchos nos quedamos sin un gran amigo y compañero, pero el Pla, Pla se llevó la lucha con la que vivió siempre, para continuar con la batalla para que el mundo sea mejor, para que la vida sea mejor.

Jamás olvidaré lo que apredí de ti, jamás olvidaré la primera vez que escuché hip hop en aymara, jamás olvidaré que gracias a tus canciones me gustó oir hip hop, siempre recordaré que el hip hop es un arma, que los chicos alteños pueden más de lo que yo creía, pero principalmente jamás olvidaré como vivías tú la vida, porque después de todo la vida tiene un sin fín de cosas buenas.

Y así es como te vamos a recordar: un amante y fiel luchador de la vida, ya sea la que ahora nosotros vivimos o la que a te toca vivir.

Te vamos a extrañar un montón Pla, Pla, pero yo sé que ahora estás con tus viejitos, quienes te están abrazando fuerte y juntos a los cuales continuarás con la lucha. Y aquí notros igual.

MACANUDO EN LA PAZ Entrevista con el argentino Liniers

2009-05-21T15:55:00.000-07:00

Abriendo Mentes habló con varios historietistas eilustradores que vistaron La Paz, debido al 7mo. Encuentro Internacional de Historietas.

Empezamos esta serie de entrevistas con Liniers, quien habló sobre Macanudo, tira que sale todos los días en la Nación de Argentina.

En esta entrevista ayudó con cámaras la artista plástica boliviana Paola Guaradia.

Estén atentos a las demás entrevistas con brasilero Guazzelli, españolOlivares, con el estadounidense Diana y con los peuranos, Pérez Ruival y Cosío.

Con ustedes el "Macanudo" de Liniers.

Ya llegaron los amigos del muro

2008-11-10T05:29:00.001-08:00

Los amigos del muro nacen el 2005 en las manos de la historietista Alexandra Ramírez, miembro del Fanzineroso. Esta semana por primera vez se reunieron el el Centro del Cómic.

Los amigos del Muro son muñecos hechos de tela con mucha creatividad y detalle por Alexandra quien se toma mucho tiempo para dar vida a cada uno de los muñecos.

La muestra consta de 15 pares de muñecos y durará hasta la próxima semana.

Sólo una vez de Jorge Siles

2008-11-10T05:15:00.000-08:00

Este noviembre saldrá a la luz una de las historias publicadas en el Reto de Julio de 2007, un proyecto de Marco Antonio Guzmán que consiste en publicar por internet cada día una página de historieta.

Sólo una vez es el título que Jorge Siles dio a una de sus primeras historias. Siendo el autor más guinista que dibujante, ilustra con fotografías todos sus trabajos individuales.

La presentación de la revista del primer número de tres, será el 12 de noviembre el Centro del Cómic de la Fundación Patiño, que queda entre la avenida Ecuador y la calle Belisario Salinas en Sopocahi.

En las siguientes emanas abriendo mentes tendrá una entrevista con Jorge Siles.

Airamppo: no sólo abre la tripa si no que motiva a continuar realizando cine.

2008-10-07T19:25:00.000-07:00

A un mes del estreno de Airamppo—la segunda película boliviana del año— Alex Muñoz, uno de los directores, habla sobre el proceso de este filme que se rodó en cuatro días, sin un riguroso guión, con actores naturales quienes la mayoría estaban bajo el efecto de la chicha y con la única intención de motivar a que en Bolivia se produzca más cine sin importar la escases de presupuesto.

Mientras Miguel Valverde, el otro director de la película, se encuentra en Cochabamba, un restaurante que rodea a la plaza Abaroa, fue el lugar de encuentro para que Alex nos cuente sobre su primer largometraje. Y si bien aproximadamente una hora de charla hablamos de chicha, hilo conductor de Airamppo: una película que te abrirá la tripa , tuvimos que conformarnos con jugo de fruta puesto que en La Paz en escasos lugares se encuentra esta bebida, tradicional de la Llajta, que es un fermento de maíz.

A pesar de la intimidante cámara, entre risas conversamos y conocimos un poco más a uno de los autores de Airamppo, quien es miembro del Taller Ambulante de Formación Audiovisual (TAFA), que se mete a varios rincones del país para enseñar a adolescentes y jóvenes de provincias a hacer audivisual.

¿Cómo y cuándo empieza el proceso de creación de Airamppo?

La verdad, la verdad yaaaaa (risas). ¿Desde cuándo puede ser? Yo creo que desde el momento en que decidimos vivir juntos con Micky, el otro productor y editor de la película, Desde el momento en que nos juntamos en Cochabamba hubo una energía muy linda, y dijimos qué vamos hacer juntos, porque esto no se puede dejar pasar, y es ahí donde empiezan a surgir las ideas, surgen las posibilidades de producción, surgen varios proyectos, porque hicimos un ampliado de guiones donde mucha gente presentó ideas. Analizamos todas, vimos cuáles eran las factibles, cuáles eran las no y cuáles eran las que iban concentrando la energía de la gente.

Los proyectos, de alguna manera, más irreverentes o los proyectos que queremos hacer porque, porque queremos hacer más allá de que si aparece el dinero o no fue de alguna manera Airamppo.

Cuando se ve la película el espectador o la espectadora fácilmente se da cuenta que se mezclan los géneros de documental y ficción, y en algunos momentos de la película pareciera que no contara con un guión establecido, más que todo esto se nota con los diálogos. ¿Cómo lo han trabajado?

Pareciera que no (tiene un guión) pero sí. Hicimos un guión literario pero por el mero hecho del ejercicio literario sabíamos que los dos tenemos más facilidad con la dirección de fotografía, los dos hemos practicado mucho esta área del cine y del video. Se hacía necesario romper con una narrativa, porque no nos iba a llevar a nada.

Siempre tenemos una mirada bien exploratoria de la vida, Miguel de una manera más guiada a lo que es la ficción efectivamente, y yo he profundizado mucho más en la búsqueda del video documental y experimental sobre todo. Los dos tenemos discursos bien definidos por las dos cosas, nos apasionan ambas ramas, y Miguel la defiende desde el lado simbólico, mágico, surrealista y yo defiendo el documental desde el lado salvaje, etnográfico, desde el lado explorador. Siempre me he inclinado mucho al video experimental documental, y siento que siempre que se ha hecho más (audiovisual) experimental se lo ha hecho por el lado del documental, es un lenguaje para mí más abierto.

Entonces desde ahí surgen justamente estas dos vertientes que se juntan. Pero la cosa es que, tú me preguntabas. ¡hay Dios! ¿Qué me preguntabas?

Sobre el papel del guión en la película, de los diálogos

A sí, se hizo el guión literario y sabíamos que la puesta en escena tenía un tiempo limitado de tres días. Entonces cómo haces todo un plan de rodaje estructurado para una ficción si sabíamos que lo que íbamos a encontrar es lo que vamos a tener que retratar en una óptica cinematográfica. O sea el documental va estar latente en todo momento pero nosotros vamos a meternos y tratar de meter a la gente en una historia. Para eso se aplica más una escaleta de documental, y como tal es también más salvaje corta secuencia por secuencia. Yo pienso que si hubiéramos tenido un tiempo más prolongado para hacer la película y un guión literario, la película no hubiera tenido esa fuerza y ese salvajismo. Pienso que si hubiera sido correctamente contada no hubiera tenido ese impacto que ahorita creemos que tiene.

Un punto importante es que además de hacerse en tres días se ha manejado actores naturales, ustedes decían llevemos a los receptores la posibilidad que sean emisores, cuéntanos un poco la experiencia de trabajar con actores naturales y además en el estado en el que se encontraban.

(Risas) Si pues, fueron tres días y después de dos años y medio hicimos un día más de filmación, entonces fueron cuatro días. No hay que abusar tampoco, no hay que pecar de ... (nuevamente risas) Eso se ha pagado duro en la post producción.

Sobre los actores naturales, pues aunque la película pudo haberse hecho en tiempo reducido, la pre producción tomó mucho tiempo, esta convivencia que tuvimos entre nosotros tres (además de los dos directores el editor de la película) quedó reflejada en sumergirse en este mundo, los personajes que tiene la chicha, del planeta chicha vamos a decir. Hay mucha gente que está viviendo dentro de esto universo y hay gente muy interesante.

Todas las partes de Bolivia concentran tipos de gente muy interesantes, con esto nos hemos dado cuenta que hay que aprovecharlos más todavía, hay que revalorizarlos y al mismo tiempo le das posibilidad que le das de divertirse con esto, de reconocerlo por un momento. Mira Carlitos (quien interpreta a Silverio Moro en el filme) ahorita brilla en el firmamento y brilla para mucha gente, no solamente para un pueblito, ahora sigue creciendo y su imagen y su luz.

Nosotros hemos prescindido de todos estos aparatos, juguetes del cine —luces, grúas, dollyes—, precisamente porque se encuentra un personaje natural con esa luz con ese brillo, que no necesita nada más que matizarlos y ponerlo a jugar con la vida. Es la capacidad de reconocer ah este es un personaje, por qué, no lo sabremos todavía, lo iremos explorando pero ahí hay una luz que está emitiendo una sensibilidad fuerte no. De hecho eso ha pasado con Carlitos el personaje que guía a esta historia, no es el central pero es el que le da toda la luz, toda la fuerza a la peli, aunque la trama sea más fuerte con la cholita y con el Chicho, quien también es un caso particular.

El Chicho que todo sucede en su universo sesudo, es un personaje que se da. Ocho horas antes nos dimos cuenta que él iba a ser el personaje principal de nuestra película, porque habíamos quedado con un amigo cubano, que él iba a ser el personaje, pero se le complicó el tiempo y no pudo llegar a Totora.

Y bueno inmediatamente quedamos con Miguel buscando qué hacemos, cómo hacemos. Ya las dos nos empezamos a mirar como que tú puedes ser, tú también quedarías bonito no tú mejor (risas). Y en lo que estamos así, aparece una flota delante de nosotros, y cae un paquete, entonces lo miramos, lo recuperamos (haciendo el ademán de alzarlo) porque ya venía entonado y conversamos con él todo ese día y lo sumergimos en el viaje. Nos sumergimos los tres en el viaje de la chicha, que era el lenguaje que iba a dejar fluir todo esto, porque la peli se suaviza con toda esa marea, lo cual incluso la gente no quiere ver mucho de eso, es un poco degradante, depresivo ver tanta borrachera, tanta suciedad.

También sabíamos —por experiencias anteriores— que trabajar con borrachos es muy difícil, no quiero ofender pero dicen que trabajar con niños y con animales es complicado, pero creo que hay que incluir también a los borrachos porque está heavy, pero sin embrago nos atrevimos, porque el tiempo era reducido y sabíamos que no se iban a cansar ni entrar en estrés. Los rodajes prolongados de por sí nos llevan aun punto clímax donde la gente se conflictúa entre el grupo de rodaje, es normal porque se convive mucho tiempo. En cambio ahora sabíamos que iba hacer diferente porque dijimos “a jugar, tenemos tres días para la peli, así que por favor tranquilos, no van a comer más que chicha, van a beber chicha, van adormir chicha, todo va a ser planeta chicha”. Y como que también se vio claro que lo que más se gasta en rodaje es comida, hospedaje, aquí la gente vino por querer estar en la película y hacerla más que todo (…) En este caso todo el mundo se sumó, porque vino gente de Oruro, Cochabamba, de Santa Cruz, de La Paz que habían pasado parte del Taller Ambulante simplemente por vivir la experiencia de esto que iba hacer una propuesta de hacer el cine, prueba es que ya hay un largo filmado del asistente de cámaras, de Eddie Vásquez, es un largo espectacular he visto las imágenes, los primeros cortes, tiene mucha calidad. Entonces eso significa que funciona, por lo menos inspiradoramente de repente no técnicamente pero pasionalmente funciona.

Ah los borrachos. Los borrachos de la chicha controlarlos era más fácil porque era un juego no. El chicho pues en esa escena que se ha hecho después de dos años y medio para que tenga la misma continuidad de la borrachera, lo hemos hecho chupar desde muy temprano para que llegue justo a ese nivel, porque sano Chicho es otra persona, (…)
no hace eso ni a vaina, por su timidez y todo eso, pero aquí se aprovecha de eso (de la embriaguez), de desinhibirse que da propiamente el fermento de la chicha, y jugar con esos anhelos que uno tiene como jugar con una cholita en la borrachera que a veces sucede en una chichería y es lo rico del cómo se mezcla la sociedad de la urbe y campesina, nos gusta eso porque somos así.

¿Será que la chicha, los personajes cotidianos en el contexto de la fiesta hacen al boliviano?

Lamentablemente se nos ha caído el discurso porque no era el momento apropiado para hacer un apología de que el boliviano es borracho y en eso se basa un poco su fuerza, era el momento menos indicado quizá porque el país estaba de cabeza, no era el momento para salir con un discurso del que quisiéramos haber defendido con más fuerza, porque creíamos que se iba a malinterpretar. Pero sí el mensaje y la autocrítica de esta película va por ahí, sencillamente es eso lo que hemos querido decir y además nuestra autocrítica como jóvenes que intervenimos en las comunidades que giran a simplemente a un fermento, pero así somos y viva la fiesta, (…) y las fiestas son fenómenos donde la gente se libera, catalizadores para liberarse totalmente. Yo siento que en esos tres días del Festival Sísmico de Totora suceden esas sosas, en todos los festivales en todas las ferias suceden esos trances. Ahora nos dejamos llevar por la chicha como cualquier otro cine que propone la heroína, la cocaína, nosotros simplemente queremos jugar con este brebaje.

Aparecen varios símbolos en la película, como el diablo, el gallo, la muerte, que forman un mundo surrealista

Tiene que ver con las influencias que nos han marcado, y con las ganas que tenemos que querer hacer algo fresco y novedoso. Entonces ahí es donde se mezclan lo que uno viene trayendo desde atrás, sale a la hora de filmar no es agarrar la cámara a lo loco sino es que hay una madurez en ese sentido, ya decía Felini: “el cine sin psicología, sin argumentos, el cine sin tiempos y sin espacios”, significa hacer un cine de puras emociones y dejar al espectador que arme la historia que quiera. En eso se basa un poco este manifiesto, eso puedo haber hecho Felini con todo el dinero del mundo, pero desde el medio de Los Andes ahorita tratamos de llevar una señal de que el cine digital se ha transformado porque nos da una oportunidad de hacer los que queramos.

Al respecto se escucha decir a muchos cineastas que es muy complicado hacer cine en Bolivia porque no hay presupuesto y recursos técnicos, pero Airamppo se ha hecho en poco tiempo y con poco presupuesto

Quizá ése es el aporte del taller ambulante de formación audiovisual (TAFA) que va por ahí soñando a hacer sueños posibles. Se hizo mucho esta película con la intención de motivar a más gente, porque es importante que alcemos nuestras voces desde cualquier punto, óptica, estilo, había que mostrar el camino; es un cine completamente digital desde la filmación hasta su exhibición creo también que eso marca una pauta. Mucha gente nos está preguntando cómo se ha hecho, y la gente empieza a crear esas ideas a partir de esa experiencia.

Esto además lo hicimos intuitivamente y con la mayor sanidad para que esto se piratee, que influencie y que habrá mas espacios para que la gente comience a sacar sus historias y si se puede fomentar a buscar talentos naturales, pero si no igual es abierto. Y está colgado todo en la red, presupuestos, pueden bajarse toda la información. No hacerlo (facilitar la información) sería contradictorio a Airamppo. Además estamos planeando hacer un estreno virtual para que se tenga más acceso.

Para cuando sería

Vamos a tratar de agotar todas las salas y micro salas de la periferia, que es donde más funciona Airamppo, ya lo hemos probado en el sector popular, sector periférico, sector campesino incluso podemos decir en sectores indígenas, hemos hecho pruebas en la Isla del Sol donde efectivamente la lectura del karisiri con el gallo, el diablo en Oruro tiene una magnitud mucho mas fuerte, lo reconocen inmediatamente. Incluso bien loco, todos los personajes son clichés, entonces en ese punto la gente piensa que es muy abstracto pero al contrario, abstracto es quizá la forma en que esta editada la peli, pero los personajes son clichés, estereotipos típicos: el gringo malo, el Alcalde borracho.

No hay por donde perderse en esa historia por más que se quiera buscar más niveles de lectura, intelectual… es Felini y Cholo Juanito así es esto (risas).

¿Qué nuevos proyectos tienen planeados, he escuchado que vienen Airamppo dos y tres?

(Risas) Es un proceso bien lindo con el Micki, con quien ahorita estamos muy tensos por haber acabado el proceso, no es fácil haber empujado un proyecto de este tipo. Desde que nos juntamos salieron tres pelis en realidad, con la misma idea de hacer cine de este tipo, en más días, (risas), pero va por ahí siempre mostrando esto que no nos complique la vida sobre todo a la hora de hacer, porque es un cine que de por ser tan innovador y tratar de ser vanguardista obviamente sufre la consecuencia de no patrocinio, no auspicio, justamente por ser irreverente.

La siguiente es “Causachun chicha”, que planea ser más del 90 % en el interior de una chichería y es una batalla para que no cierren la última chichería del mundo, adentro se van pertrechar los movimientos de los 1000 machos resguardados por la señora chichera. Es una historia cómica, densa sigue siendo de fuerte contenido social, sobre todo jugando con la chicha, pero ahí dentro vamos a ver cómo se grada todo por el poder, por la comida, por la luz, por el agua, todo eso, porque van a pasar muchos días dentro. Y afuera la Policía va ir llegando y se va armar una batalla muy fuerte hasta que este listo el chichaducto y es por donde se van a escapar.

Y van a participar actores naturales

Sí, la idea es que sí. Estamos un poquito recelosos porque es muy difícil trabajar con borrachos pero creo que es concentrarse más en eso. Son siete días de rodaje. Hay mucha animación con plastilina. Además la peli tiene que ver mucho con acontecimientos mundiales que han determinado estas épocas, por sobre todo la Guerra del Agua (2001 en Cochabamba). El abuelo le va estar contando a su nieto sobre el origen de la vida que es a través de la chicha y los dinosaurios, pero también sobre lo que está pasando actualmente estas guerras que son muy simbólicas, la del agua y todos estos ataques a las torres gemelas, es un poco controversial (…).

Cuándo lo veríamos en salas

Mirá el guión ya está hecho, bueno la escaleta. Ya estamos trabajando el history board, yo pienso que es finales de noviembre, vamos a ver estamos midiendo también otras cosas. Y el tercer proyecto es la Campana, el rodaje empieza el 3 de mayo porque utiliza la celebración de la Cruz del Sur en Copacabana donde se va a filmar completamente, pero es el guión más cuerdo entre toda esta locura, aunque no creo porque está bien rayado también.

Bartolina Sisa, de los libros al audiovisual

2008-09-18T17:09:00.000-07:00

Bartolina Sisa, la primera mujer indígena que comandó un levantamiento armado, el cerco a La Paz, liderado por su compañero Julián Apaza, quien hizo historia con el nombre de Tupaj Katari, el descuartizamiento de su cuerpo por cuatro caballos, y su celebre y profunda frase “Yo muero pero mañana volveré y seré millones”, calan las mentes de los bolivianos cuando se leen libros de historia.

Pero cuando todo eso se ve en una pantalla se siente que toda esa lucha de reivindicación de los indígenas cuando eran esclavos de los españoles, quienes violaban todos sus derechos siente que la fuerza de estos líderes indígenas cala la piel.

Bartolina Sisa es el documental que presenta la productora Nina Films, dirigida por Demetrio Nina, quien es un videasta oriundo del centro minero de Kami que queda en Cochabamba donde se formó de manera temprana en el audiovisual. Luego cuando se trasladó a Santa Cruz, filmó varios cortos entre, los que destaca “Destinos Perdidos”, el cual ganó el primer premio del Festival Internacional de Video Santa Cruz, Fenavid, dicho reconocimiento le inspiró filmar su primer largometraje, rodado en Betacam, titulada “Autonomía”, en el cual participó el reconocido actor y escritor Elías Serrano.

En la entrevista que tuvimos a la mañana siguiente de la presentación de el cine municipal 6 de Agosto —dentro del marco del Festival de cine y video Indígena que se está desarrollando del 14 al 20 de este mes—, Demetrio habló del proceso del documental, de lo que significa hacer audiovisual indígena, de la piratería y de sus próximos proyectos, entre ellos de la película de Bartolina Sisa y Tupaj Katari.

¿Cómo ha sido creado el documental de Bartolina Sisa y cuánto tiempo ha tomado producirla?

El tema de Tupaj Katari y Bartolina Sisa es un sueño que venimos persiguiendo por muchos años y nos hemos empeñado en estudiarlo desde hace dos años con fuentes bibliográficas como el libro de doña María Eugenia de Siles, los diarios de Sebastián Segurola, de Tadeo Díez de Medina y también hemos acudido a la historia oral, en este caso nos han apoyado Germán Choquehuanca, historiador aymara, Florentino Cáceres que es un comunicador que ha trabajado bastante en radio teatro, doña Marina Ari que es historiadora que ha trabajado en la investigación sobre la vida de Bartolina Sisa.

Entonces hemos combinado las fuentes bibliográficas con el relato oral. Y el trabajo técnico del documental se ha realizado durante seis meses, durante los cuales hemos concretado el guión audiovisual, el rodaje y la edición, la cual la hicimos en nuestra Productora Nina Films, la edición ha tardado aproximadamente dos meses, casi día y noche trabajando aquí imagen por imagen el trabajo del borrador y finalmente en limpio.

La filmación ha involucrado a varios actores naturales, cuéntanos un poco la experiencia que han tenido durante el rodaje.

Hemos seleccionado algunos actores en la ciudad de La Paz y algunos en El Alto, Jorge Cárdenas que hace de Tupaj Katari vive en El Alto y estudia sociología en la Universidad Mayor de San Andrés, Yomar Ferrino ha sido seleccionado para el papel de Bartolina Sisa, y evidentemente hay algunos actores que participan como extras, las propias comunidades de Ayo Ayo.

Hemos también filmado en algunos museos en el ingreso a Yungas. Hay que destacar en el trabajo que se ha hecho en Peñas, hemos involucrado a las autoridades y hacer el agradecimiento a Tomás Ramírez y al colegio Julián Tupaj Katari, de esta manera se ha movilizado muchas personas que nos han apoyado en el rodaje y a hacerlo de esta manera tan natural. Creo que muy importante lograr esa confianza con las comunidades, y de la misma manera que ellos han confiado en nosotros, hemos vuelto para proyectar la película.

¿Cuáles han sido las reacciones de las comunidades cuando han visto concluido el documental y su esfuerzo plasmado en la pantalla?

Fue una emoción para muchos de ellos verse, para los propios jóvenes porque es una historia que ha ocurrido en sus propias comunidades. Una anécdota en Ayo Ayo fue cuando hemos ido a proyectar en la comunidad Sullkawi donde nació Túpac Katari, ahí las abuelitas lloraron y las autoridades nos dieron un reconocimiento a todo el equipo como “Hijos Predilectos de la Tierra de Tupaj Katari Suicavi”. Entonces nos motiva mucho ese reconocimiento de la comunidad, de hecho estamos comprometidos con (filmar) la película.

¿Cuánto presupuesto ha sido invertido en la película?

No tenemos apoyo del Gobierno ni de la empresa privada, a las cuales hemos tocado puertas de todas maneras pero no hemos recibido el apoyo necesario. Entonces esto ha sido un emprendimiento nosotros como productora, como equipo que creemos en esto pensamos hacer de esto como arte y en un futuro esperamos hacer una industria del audiovisual.
Hemos invertido cerca a 10 mil dólares, desde la investigación hasta la difusión. Hemos impreso afiches, baners y finalmente hemos editado un material (en DVD) de lujo, totalmente interactivo, cerigrafiado, un producto de buena calidad como nuestros líderes se lo merecen.

¿Y este presupuesto desde su exhibición por primera vez hace dos meses en las comunidades ha sido recuperado?

Una estrategia es la venta de DVD, el cual cuesta 20 bolivianos. Hasta ahora hemos vendido unos 400 ejemplares, bueno por lo menos eso va apoyarnos de alguna manera. Estamos también en una campaña tratando de concientizar a la gente que tengan siempre un original de todo material boliviano (RISAS)

En las calles de La Paz y de El Alto ya se han visto DVDs piratas de Bartolina Sisa, que opina la productora de este fenómeno

Mirá hemos encontrado algunos ejemplares de piratas, uno en fotocopia igual a colores en el cual por lo menos respetaron el nombre. Pero en este otro cambiaron nuestro diseño, imagínense hay todo una maquinaria detrás de la piratería. En este tercero sacan cuatro en uno, donde está Bartolina Sisa, dos películas de Sanjinés, de Verónica Córdoba. Y el último donde está nuestra película, una peruana, Cuestión de Fe de Marcos Loayza y otras de Sanjinés.

Aprovecho para comentar que recientemente se ha conformado la sociedad de gestión colectiva Visual Autores Productores (VAP), en un taller contra la piratería, entonces lo que va hacer con VAP es algo así como Sobodaycom para la música, con VAP tenemos que unirnos todos los videastas y Cineastas, a través de este medio invito a todos ellos para que se integren a VAP, para crear un órgano colectivo con capacidad jurídica para precisamente ver estas irregularidades, y atrapar a los peces gordos y a todos los que vende piratería, va tener una pena con multas que van a servir para que la sociedad se fortalezca y para apoyar a los productores. Este es un gran paso sino no se va desarrollar una industria audiovisual.

¿Mencionaban en la presentación del documental sobre la película de Bartolina Sisa, cuándo lo vamos a poder ver en la pantalla grande?

Yo creo que tres años, es un trabajo muy arduo porque hay que trabajar los personajes, el vestuario, las locaciones ya estamos yendo a ver y también la música ya estamos avanzando y día a día soñamos cómo ha sido la época, esperamos que ésta sea una de nuestras grandes obras con las experiencia de Autonomía Universitaria, ahora que ya trabajamos mejor en temas de gestión, de producción yo creo que la garantía es poder mostrarle al público este largometraje (…)

Para el próximo año tenemos tres documentales de media hora, la primera, es “Apiaguayqui Tumpa”, líder guaraní, “Santos Marka T’ola” quien ha sido un apoderado reclamando tierras antes de la Guerra del Chaco, quien no sabía leer ni escribir, lo que queremos recuperar es el concepto de verdadero liderazgo, y finalmente “Warisata”, un documental primera normal indígena.

Y el 2010 vamos ingresar a Tierras Bajas, a Moxos (Beni), y a la parte de Cobija para realizar anualmente de dos o tres documentales anuales que pueda combinar documentales de tierras bajas y tierras altas, para mostrar a nuestros hermanos que hay riqueza en ambos lugares, porque finalmente como bolivianos tenemos que unirnos.

Con todo esto se puede realizar audiovisual y mucho más cine y video indígena

Todo país tiene principios ideales, todo país crece se fortalece económicamente a partir del reconocimiento de su identidad, esa es nuestra mayor riqueza pero a veces vemos con mucha tristeza como jóvenes, niños tienen vergüenza de sus raíces no quieren reconocerlas, muchos hablaban en décadas pasadas que querían blanquearse a nivel físico y mental.
Entonces nosotros consideramos que lo más importante para Bolivia y para América Latina es un reconocimiento, reafirmar nuestra identidad, y nosotros hemos apostado por el audiovisual para llevar a los niños y a jóvenes para que podamos sentir ese autoestima a partir de nuestras raíces, porque en Latinoamérica todos tenemos raíces indígenas. A partir de ese reconocimiento podemos encontrar el autoestima y después un desarrollo económico, político social, como lo han hecho en otros países (…)

En este sentido estamos muy contentos porque en un taller que tuvimos sobre liderazgo en Achacachi, al inicio lo jóvenes apáticos como siempre, pero viendo el documental empezaron a opinar, y un joven radialista dijo “este documental es como si yo lo hubiera hecho, así me lo había imaginado”, dice él al ver a Bartolina Sisa y a Tupaj Katari no como indígenas mediocres si no con valores, con lealtad, con fuerza, con valentía, entonces lo jóvenes se siente contentos consigo mismos, con sus raíces, con su cultura, con sus líderes.

Las fotos fueron sacadas por Jorge Bernal y pueden entrar a ver más imágenes, el adelanto y muchas cosas más en el blog del director de la película demetrionina.blogspot.com

Airamppo: semilla que tiñe

2008-09-11T16:45:00.000-07:00

Una peli arriesgada que te abre la tripa

La cita para ver la nueva película boliviana era a las 19:30 en el cine Plaza, pero hubieron personas que llegaron una hora antes, otras llegaron un poco más tarde. Entre las conversaciones se escuchaba preguntas de: “cómo será la peli”, "dónde están los actores", y "los directores ya llegaron". Todas esas preguntas entre risas y expectativas llenaban la puerta del cine. Muy pocos esperaban lo que minutos más tarde iba a pasar.

De pronto dentro de la Plaza Murillo apareció una caravana, presidio por Alexander Muñoz, uno de los directores de la película, quien con una alegría a que apenas podía ocultar sostenía el afiche de “Airamppo”. Detrás venían tres comunarios de la Isla del Sol quien vestidos con trajes originarios y tocando música autóctona animaban al resto del grupo. Cuando llegaron frente al cine las personas que estaban esperando ansiosamente la llegada de los realizadores se asomaron y los esperaron con aplausos.

Todos también buscaban al otro culpable de esta nueva realización, pero por más que preguntaban no encontraron a Miguel Valverde, a quien muchos lo recuerdan por su papel del Tortolito en la película “Quién mató a la llamita blanca”. Luego explicaron que él aparecería en cualquier momento.

Mientras la gente se acomodaba, el grupo Comunidad ingresaba tocando sus tarqueadas, seguidos por cholitas las cachascaneras de El Alto, pues todos se sumaron a celebrar la premier de “Airamppo: Semilla que tiñe”, la primera película boliviana estrenada en 2008.

Cuando la sala del cine Plaza estaba totalmente llena, Alex Muñoz dio la bienvenida a todos y entre lo más importante que dijo fue que entre todo el conflicto que está pasando en nuestro país se necesita el airamppo, “el airamppo, que es una semilla que sirve para curar y teñir calores internos”.

La luz abandonó a la sala, y empezaron a parecer las imágenes filmadas en el pueblo cochabambino de Yotala, y una voz femenina aguda que cantaba “aiaramppo, airamppo”, y así los directores del filme, acompañados por dos artistas plásticos nos envolvieron en la gran fiesta y poco a poco presentaron a los distintos personajes de la historia.

Y entre las polleras de Sabina, la mágnifica actuación del Alcalde, personificado por Carlos Soriano quien falleció hace una año (y a quien está dedicada la película), y la borrachera de Chicho, la gente del cine plaza se trasladó aTotora.

Muchos de los asistentes cuando a pereció uno de los personajes representado por Israel Saavedra más conocido por “Chicho”, no pudieron evitar en sonreír y hasta aplaudir. Con tomas movidas que mostraban que parte de la película es documental y con colores fuertes tuvieron al público pendiente durante una hora y un poco más.

Cuándo terminó la película todos aplaudieron, la mayoría de las personas no esperaban que la historia se desarrolle de esa forma, pero también la mayoría salió satisfecha del cine Plaza. Uno de los espectadores al contestar la pregunta de qué le pareció con una sonrisa de satisfacción afirmó “acaba de nacer el Buñuel boliviano”.

Ya en la puerta la mayoría se topó con “el niño terrible del cine boliviano”, Miki Valverde quien explicó a todo aquél que se le acercaba a felicitarle, que acababa de llegar de Cochabamba donde un día antes en el Cine Center presentó su ópera prima.

De ahí los realizadores acompañados por varios amigos se fueron al Sabrocito que queda en el pasaje de las Culturas, para ir a festejar el filme.

Una película arriesgada pues es la primera vez que alguien se anime a proponer este tipo de estética y de historia en Bolivia, una película que nos muestra lo caóticos que somos, una película que muestra lo fiesteros, una película que muestra que no es necesario buscar el sentido a todo así es Airamppo, pero para comprobar o aumentar a todo esto vayan a que les semilla les tiñan y a que se les abra la tripa.

Desde hoy se exhibe en la Cinemateca Boliviana, y luego que los directores vayan a presentar a otros departamentos del país tendremos una entrevista con ellos.

“La Ñatita: de la muerte a la vida”

2007-11-05T08:50:00.000-08:00

Este martes 6 de noviembre a las 19: 00 en el hall del Cine Municipal 6 de Agosto, inauguramos la exposición relacionada a la muerte “La Ñatita: de la muerte a la vida”. Presentaremos algunos originales de historietas publicadas en el “Divino Golfo”, entre ellas uno de los primeros trabajos con el cual tocamos el tema de la muerte “La Banda”. Además el “Marco Tóxico” presentará su fanzine de edición anual “La Ñatita”, que en su cuarto número compartirá con nosotros su modo de ver la muerte, entre humor e ironía.

“Ediciones La Ñatita” junto a la productora “El Otro Tornillo” mostrarán su segundo trabajo en video, el cual fue producido el año pasado. Con el título “La ñatita: de la muerte a la vida”, el documental de 16 minutos sobre este singular santo compartirá la experiencia de la Fiesta de la Ñatita, con la cual se intenta reflejar que la muerte es una parte de la vida.

Además, muestra algunos ritos y tradiciones con las cuales se veneran a estos santos e intenta explicar el motivo de las contradicciones religiosas. Y principalmente trata de mostrar que si bien la ñatita es un símbolo de muerte, para la gente que cuida una es símbolo de vida.

El documental se exhibirá dentro del ciclo de cine “La muerte filmada”, que entre películas bolivianas y mexicanas, tiene el objetivo de compartir las formas de expresión y de sentimiento frente a la muerte de las culturas de Bolivia y México. Entre las bolivianas se exhibirán "Ajayu" de Francisco Ormachea, "La Nación Clandestina" de Jorge Sanjinés, "Tiempo de vida y muerte" de Alfredo Ovando, entre otras.

Bolivia y México recuerdan a sus muertos entre cine y exposiciones

2007-10-31T09:26:00.000-07:00

“La fiesta de los muertos tiempo de abajo (manqha pacha) una visión sobre vida y muerte”, ese es el nombre del evento que el grupo de artes visuales Camaleón rojo está organizando para recordar a los muertos.

Con el fin de revalorizar la celebración de “Todos los Santos” en nuestro país, donde se celebra de una forma muy peculiar con el preparado de mesas y visitas a los cementerios. Además, se mostrarán las similitudes de la celebración de esta misma fiesta en México.

La celebración será en grande pues con diferentes actividades se esperarán a las almas que visitarán a las familias bolivianas. Para ello ya se han armado las mesas típicas con sus características propias de Bolivia y México en el hall del Cine Municipal 6 de Agosto.

En la mesa fúnebre mexicana se está haciendo un homenaje a los pintores mexicanos Frida Khalo y Diego Rivera.

II Salón de arte Manqha Pacha

La inauguración de la salón de arte mortuorio donde se mostrarán trabajos bolivianos y mexicanos donde varios artistas han retratado la muerte será el viernes 2 de noviembre en la Academia Nacional De Bellas Artes Hernando Siles, a las 19: 00, esto queda en la calle Rosendo Gutiérrez entre Av. 6 de agosto y Av. 20 de octubre.
Dentro del salón se

La muerte filmada

Entre muestras de videos relacionadas a la muerte con el nombre “La muerte Filmada” se mostrarán los modos en que estos países recuerdan, toman y celebran la muerte. Las películas "Mientras tú no estás en Mexico" de Fernanda Rivero, "Tiempo de vida y muerte quechua" del boliviano Alfredo Ovando y "El lugar de las cosas pérdidas" serán las encargadas de abrir el ciclo a las 3: 00 en le Cine Municipal 6 de Agosto. Para luego inaugurar a horas 19: 00, con la película "Frida, naturaleza viva".

Entre las películas bolivianas que se van a proyectar están "Ajayu" y "La Nación Clandestina".

I Muestra de cine y video Bolivia – México "La muerte filmada"

Programa

1 de Noviembre
3:00 Mientras tú no estás México
Tiempo de vida y muerte quechua Bolivia
El lugar de Las cosas Pérdidas México
7:30 Frida naturaleza viva México
Inauguración del ciclo
Vino de honor
2 de Noviembre
3:00 La Ñatita: de la muerte a la vida Bolivia
Frida Naturaleza viva México
7:30 La Nación clandestina Bolivia
3 de Noviembre
3:00 La Nación clandestina Bolivia
7:30 Mientras tú no estás México
Macario México
4 de Noviembre
3:00 Mientras tú no estás México
Macario México
7:30 La savia vida México
Ajayu Bolivia
5 de noviembre
3:00 La savia vida México
Ajayu Bolivia
7:30 La ñatita: de la muerte a la vida Bolivia
El mago México
6 de noviembre
3:00 Martín de las crujías Bolivia
Rogelio México
7:30 La ñatita: de la muerte a la vida Bolivia
La despedida de las almas Bolivia
7 de noviembre
3:00 Rogelio México
La despedida de las almas Bolivia
7:30 Tiempo te vida y muerte quechua Bolivia
El lugar de las cosas perdidas México
8 de noviembre
3:00 Tiempo de vida y muerte aymará Bolivia
Primero dios México
7:30 Martín de las crujías Bolivia
Rogelio México

La Paz será sede del IV Seminario Latinoamericano de Investigación de la Comunicación

2007-10-23T10:57:00.000-07:00

Con el propósito de examinar cuál es la situación actual en Latinoamérica en Comunicación, medios y educación; Lenguajes mediáticos.; Comunicación, desarrollo y organizaciones; producción cultural e industrias del entretenimiento; y otras áreas, la Asociación Latinoamericana de investigadores de la comunicación (ALAIC) realizará el IV Seminario Latinoamericano de Investigación de la comunicación “Urgencias Latinoamericanas de investigación comunicacional”, en la ciudad de La Paz del 8 al 10 de noviembre.

La idea de este encuentro es reunir a los comunicadores que están interesados en la investigación para que juntos debatan e intercambien conocimientos sobre las urgencias de investigación comunicacional en Latinoamérica. Para ello se invitó a un grupo de expertos los cuales dialogaran en diversas mesas con los participantes.

Expositores invitados

Entre los invitados internacionales se encuentran: los brasileños José Marquez de Melo, Margarida Krohling, César Bolaño; los argentinos Aníbal Ford, Gustavo Cimadevilla; el venezolano Ancízar Narváez y el mexicano Octavio Islas .

Los exponentes bolivianos son: Antonio Gómez, Carlos Arroyo, Carlos Camacho y Marcelo Guardia.

El profesor José Marquez de Melo participará en la charla inaugural con el tema “Diálogo sobre las urgencias latinoamericanas en investigación comunicacional”

Exposiciones de trabajos experimentales

En el marco del Seminario, también se llevará la "II Exposición de trabajos de comunicación experimental", donde se expondrán los trabajos de los estudiantes que quieran participar en: audiovisual, prensa, publicidad.
Este encuentro tiene la intención de compartir los diversos productos que se hacen en las carreras de comunicación social del país.

Inscripciones

El costo de las inscripciones es de $us 35 para estudiantes de licenciatura, $us 35 para
estudiantes de post grado y $us 45 para investigadores, y se reciben en el sito web: http://www.alaic.net/.

Arte Joven en el marco del Salón Internacional de Arte

2007-10-23T10:22:00.000-07:00

Como una de las actividades de la quinta versión de la bienal Salón Internacional de Arte,
que se inauguró el jueves 18 de octubre, está el concurso de la Arte Joven "Unión Latina".

La muestra de los 17 artistas que fueron seleccionados se encuentra en el Tambo Quirquincha, ubicado en la calle Evaristo Valle.

El Premio Nacional de Arte Joven se lo llevó el trabajo "El arte al pueblo o el pueblo al arte", de Juan Pablo Calero.

Entre los autores bolivianos que fueron elegidos por el jurado que estaba formado por curadores y críticos bolivianos, colombianos, italianos, chilenos, se encuentra Alejandra Andrade quien ganó la mención con su trabajo "Ñatita out- Ñatita in".

En la foto se muestra el trabajo de Leonor Valdivia, estudiante de artes, quien con sus trabajos "Escabeche" y "Mi primera clase de costura" (foto), fue una de las participantes que fue seleccionada.

El Papirri de “shempre”, shempre boliviano

2007-10-05T14:51:00.000-07:00

Con el nombre del concierto "El Papirri de shempre”, Manuel Monrroy Chazarreta, "El Papirri", con su naturalidad y calidez de siempre, ha regalado a los paceños dos presentaciones el miércoles 3 y jueves 4 de octubre en el Teatro Municipal Teatro Municipal "Alberto Saavedra Pérez”. Tal parece y si todo va como el Papirri quiere que vaya, fueron sus últimos conciertos en nuestra ciudad antes de partir a nuevos rumbos.

En el segundo día de las presentaciones, el Papirri estaba radiante por compartir con la gente de La Paz, su ciudad natal, de la cual hace unos meses se ha autoexiliado a Cochabamba. En su corta visita no podía más que disfrutar en grande, y así fue, junto a varios músicos amigos hizo bailar a la gente con nuevas canciones y con varias conocidas. Sin dejar de expresar su cariño y su emoción por compartir con su público paceño el Papirri se reventó junto a su guitarra y a su público.

De las nuevas

Como era de suponer, después su anterior concierto en La Paz, el Papirri se ha puesto ha escribir como sólo él lo puede hacerlo. Entre las canciones lentas están: Achocalla, Tekero Ver, que como él lo dijo la música llegó a su mente en febrero de este año pero lo que no llegó es la letra, por lo que convocó a Vadik Barrón y así el músico orureño le puso letra.

Entre las más movidas dos canciones con las cuales el público bailo y aplaudió hasta que sus manos estén hinchadas, “Hay que tomar partido” escrita a propósito de los conflictos en Cochabamba el mes febrero de este año, fue la canción con la cual convocó al músico Alfonzeca de Marraqueta Blindada, quien al parecer unos minutos antes llegó al teatro. Entre brincos, hip hopedas y con mucha euforia ambos músicos interpretaron esta canción. Y como ya estaba Alfonzeca en el escenario en el teatro se escuchó la canció “Diawadacapotaquitonada”, una mezcla de diablada, kullawada, taquirari, tonada y caporal. Por lo que la gente bailó y coreo en distintos ritmos en menos de cuatro minutos.

De las conocidos

La segunda parte del concierto ha sido dedicado a recordar las canciones con las que el público boliviano ya se identifica. las "Sacudite penas" con el acompañamiento de Teresa Morales, "Tengo Serias Intenciones" con Xavier Quispe, "Hasta ahurita" con Dagmar Duchen, "La Guacataya" y "Pepino Pandillero", canciones que hicieron que la gente baile y coree. Y la canción que provocó al zampoñista Carlos Ponce y al parafonista Álvaro Montenegro a coordinar el famoso paso de moreno fue “Morenada Nada”.

Dentro del concierto El Papirri también leyó un poema dedicado a la ciudad de La Paz e hizo saber a la gente que si bien se va con una gran gira él siempre va ser boliviano y con lo cual se siente muy orgulloso.

Con “Bien le cascaremos”, el Papirri agradeció a su gente y tuvo la intención de terminar el concierto, pero los aplausos y gritos de la gente aclamándolo le hicieron retornar, para cantar "Metafísica Popular", con nuevas metafísicas que causaron risas en el público. Luego de ello volvió a interpretar “Hay que tomar partido”, donde Vico Guzmán, Carlos Ponce, Saúl Callejas, Edwin Mendoza, Álvaro Montenegro, Marraqueta Blindada subieron al escenario. En plena canción paso una “metafísica popular en vivo” como bien señaló el Papirri, Vico Guzmán le pasó las baquetas y el trono de su batería a su hijo.

Y así finalizó el concierto que permitió que el Papirri comparta y se despida de los paceños antes de irse a Argentina, España y con una larga gira a Suiza.

Gerardo Albarrán: "Debemos crear nuestros propios modelos de democracia y de periodismo de investigación"

2007-09-26T10:26:00.000-07:00

La anterior semana, las calles de la ciudad de La Paz fueron observadas por el periodista mexicano Gerardo Albarrán, quien llegó al país para participar en el conversatorio “La apuesta por el periodismo de investigación: Ética, técnicas y riesgos”, la cual se realizó en el evento del Premio Nacional del Periodismo.

Un hombre sencillo, quien a sus 47 años –aunque el dice que tiene recién 30, porque es el tiempo que hace periodismo y con ello conoció la realidad como realmente es– no soporta tres actitudes en las personas con las que se relaciona: “la mezquindad, la mentira y la miseria humana, todo lo demás aguanto”.

Director del periódico electrónico “Sala de prensa” y miembro de la revista mexicana “Proceso”, es uno de los referentes del periodismo de investigación en México y vive dedicado a mejorar el periodismo y con éste a mejorar las condiciones de vida de la ciudadanía.

En su corta y tercera visita que hizo a Bolivia, accedió sin ningún problema a la entrevista para contarnos cómo está la situación del periodismo de investigación, según su experiencia, en América Latina. A tiempo de fumar un cigarrillo y mascar coca por primera vez, habló también de los problemas que hoy en día sufre el periodismo y la tergiversación de éste, por lo que se lo toma como un elemento mercantil y no como un bien público.

¿Cómo ve la situación actual del periodismo de investigación en América Latina?
El periodismo de investigación se hace en toda América Latina de alguna manera y hay algunos medios que están comprometidos con el periodismo de investigación, tienen sus propias unidades de investigación o por lo menos algunos periodistas a los que les dan el tiempo, espacio y los recursos para hacer periodismo de investigación. Yo creo que lo podemos encontrar en toda América Latina con mayor o menor énfasis, (…). No es simple porque son pocos los medios que deciden invertir en periodismo de investigación.

El periodismo de investigación es algo caro, tienen que dedicar recursos humanos, recursos técnicos y recursos materiales para la producción de reportajes que puede tardar meses en ser elaborados. De repente, (son) criterios mercantiles en los medios que se oponen, de alguna manera, a hacer periodismo de investigación porque con criterios contables no les parece muy rentable. Alguien que produce un texto periodístico cada mes o cada dos meses les parece que no es rentable. Son criterios chatos, criterios muy estrechos que no alcanzan a ver que en el periodismo, el negocio no es precisamente hacer el periodismo sino es lo que éste deja.
Yo trabajo en una revista que tiene 30 años que vive de la circulación y no de la publicidad, y es precisamente porque vive 30 años haciendo periodismo de investigación y la gente confía en la revista “Proceso” y nos compra cada semana.

¿Será que se ha tergiversado el objetivo del periodismo, si es que finalmente éste está a servicio de la sociedad o simplemente sirve para ganar dinero?

Se ha mercantilizado el periodismo, se ha tergiversado, se ha convertido en un instrumento para tráfico de influencias, para vender publicidad. Es curioso, ahorita agarras un periódico, un noticiero y lo que venden es audiencia, venden lectores que van a recibir lo que se publique ahí, que es la publicidad. Todos los espacios que no se llenan con publicidad se llenan con noticias, cuando debería ser exactamente lo contrario.

Es decir, que las noticias se convierten en relleno.

Sí, la noticia se convirtió en el relleno o la noticia se convierte en otro factor que es el negocio y se comercia con ello, con la información, se ha tergiversado y se ha desvirtuado, como dicen los masones como es arriba también es abajo, lo que podemos ver a nivel a local podemos ver a nivel global, la concentración de los medios, las relaciones extra periodísticas de los dueños, sus relaciones comerciales y políticos son los que marcan la agenda.

Y lo que tenemos a cambio de eso son sociedades embrutecidas a las que se les quita el derecho a la información que tienen. Por ese lado, el periodismo no ha avanzado hacia su mejor estadio en la historia, pero contrario a eso siguen existiendo muchos esfuerzos en todo el mundo y América Latina no es la excepción, donde te sigues encontrando a uno que otro empresario periodístico y a muchos periodistas que todavía creen que su razón de existencia es la ciudadanía, que es para la que trabajamos, sino de otra forma, la prostitución del periodismo es total, si empiezas a escribir para el poder y no para la gente es porque te has prostituido. La perversión y la prostitución del periodismo es total.

Será que con los cambios políticos sociales que se están viviendo en el mundo, particularmente en América Latina existe más interés por hacer periodismo de investigación y los medios asumir cuál es su rol dentro de la sociedad.

Hay muchos medios que lo hacen, pero no son la mayoría, existen medios importantes en todo el mundo que siguen haciendo periodismo de investigación, pero hay teorías al respecto. Hay gente que sostiene que el periodismo de investigación es utilizado para sostener el statu quo, donde haces periodismo de investigación para mostrar el establishment que se está pudriendo, afectando los intereses de quienes controlan ese statu quo y de repente utiliza el periodismo de investigación para combatir a esas manzanas podridas que afectan los interese mayores de un grupo muy pequeño que son quienes controlan verdaderamente a los países.

Por ello, es que existe interés de algunas personas, medios y políticos de frenar el periodismo de investigación, y es porque ven afectados sus intereses

Se ven asediados porque de pronto rompen con el statu quo, ésta es una teoría que sostienen algunos periodistas más cercanos al anarquismo que a otra cosa, que ven en el periodismo de investigación como un instrumento de la oligarquía para mantener el orden establecido.

A propósito del orden establecido, algunos autores sostienen que la función principal del periodismo de investigación es fortalecer la democracia, ¿llegarían hacer estas visiones contradictorias?

De qué democracia estamos hablando, no existe la democracia, existen varias formas de democracia. Si de lo que hablamos es la expansión del modelo gringo de democracia, pues igual a ellos les funciona muy bien, pero no tiene nada que ver con nuestras sociedades que tienen una historia, una idiosincrasia absolutamente distintas, como Churchill sigo pensando también que la democracia es una mierda pero todavía no existe nada mejor. Pero me parece que cada uno de nuestros países tiene que desarrollar su propio modelo de democracia, que responda a su historia, su idiosincrasia, su manera de pensar, de sentir, de vivir.

El modelo de democracia que vende Estados Unidos se funda en su historia, se funda en su idiosincrasia, en su forma de ser. Entendemos que la democracia estadounidense está basada en una suerte de teocracia es la visión protestante, fundamentalista, puritana que corresponde muy bien a ese pueblo, a esa sociedad, pero no tienen nada que ver con América Latina.

Tenemos una visión de mundo totalmente distinta y si bien los latinoamericanos somos criollos, estamos totalmente impregnados de cosmovisiones de los pueblos antiguos de América Latina. Entonces, a mí me parece que debemos apostar por la democracia, por crear nuestros propios modelos de democracia y eso pasa también por crear nuestros propios modelos de periodismo de investigación, la parte técnica, la metodología funciona en todas partes pero ¿para qué vamos a hacer periodismo de investigación en países como México como Bolivia? ¿Qué tipo de ciudadanía queremos construir o contribuir a que se construya? Ésas son las preguntas que tenemos pendientes nosotros como sociedad, como Estado.

¿Quizá contestando estas preguntas hallaremos el camino para encontrar el verdadero sentido y función del periodismo de investigación de acuerdo a nuestras culturas?

Yo no concibo otro periodismo de investigación y un periodismo en general que no sea aquél que tenga que ver con la construcción de una sociedad mas equilibrada, ya no digamos más justa, si no más equilibrada, donde las diferencias y las distancias entre los que tienen más y los que tienen menos se reduzcan. Y no tengo nada en contra de la iniciativa privada ni de la riqueza, tengo en contra del despojo y tengo en contra de la miseria. Para mí no se trata de que el rico deje de ser rico si no de que el pobre deje de ser pobre, no es bajar a los que están arriba es subir a los que están abajo.

¿Cuáles serían los grandes obstáculos que el periodista investigador debe enfrentar?

Existen muchos obstáculos, el periodismo en general y el periodismo de investigación en particular afectan intereses, esos intereses se van a defender siempre y van a tratar de oponerse al periodismo de investigación, al periodismo en general cuando éste es independiente. Esa resistencia se puede expresar de muchas maneras, desde presiones la periodista, a los medios o atentados directos contra la prensa, pero también se expresa en otras formas mucho más sutiles que padecemos todos los periodistas en algún momento de nuestra vida.

Pero también existen otras formas, los interes extraperiodísticos de los dueños, que de repente se convierten en el peor enemigo del periodista. Los propios medios someten a los periodistas a la línea editorial, a una serie de intereses mercantiles, intereses políticos y lo ponen a servicio de estos intereses y dejan de lado por completo a la sociedad. La falta de conciencia de los propios periodistas que de repente se regodea en su capacidad de influencias, en el reconocimiento público, ese pedacito de fama que viene aparejado con el ejercicio periodístico, hace de pronto que empecemos a escribir para el poder y no para la gente. Muchos periodistas escribimos para que nos lean nuestros colegas y reconozcan que somos muy buenos o para que nos lea el poder y que también reconozca que somos muy buenos y de repente podemos influir en ellos. Pero se nos olvida que el periodismo su única razón de ser es la sociedad, es la ciudadanía, tenemos que regresar hacer periodismo para la gente, para el ciudadano, ése es el sentido epistemológico y axiológico del periodismo, todo lo demás es propaganda.

¿La censura es un elemento importante que se opone al periodismo de investigación?

La censura vinculada a intereses de los dueños de los medios y sus socios del poder político, económico y de poderes fácticos. También hay muchos periodistas que enfrentan riesgos y muchos pierden la vida cuando enfrentan a esos poderes. México se ha convertido en el país más peligroso para hacer periodismo en todo el mundo, el país con más muertes en la última década. Pero también lo vemos en muchos países, en Colombia, por ejemplo, hacer periodismo se ha vuelto muy pesado, muy difícil.

Al igual que en Medio Oriente

Sí, pero allí están en guerra, una de las posibilidades es que te alcance una bala, estás en guerra. Pero si estás en un supuesto Estado democrático y social de derecho que te toque una bala por hacer periodismo tacha la normalidad.

¿El miedo que tienen los periodistas, porque los medios en los que trabajan no les brindan las garantías necesarias para elaborar su reportaje, se ha convertido en otro gran obstáculo?

Es un poco el miedo, pero es un poco también el reconocer que nosotros no somos policías, no somos agentes del Ministerio Público, no somos jueces y no tenemos porque suplir las carencias del Estado en este tipo de situaciones. Los periodistas no somos kamikaze, no somos suicidas. Aunque de repente se nos va la vida en ello y aceptamos jugárnosla y eso es una decisión de cada quien.

Entonces, queda un arduo trabajo por concienciar a los medios de comunicación para que impulsen el periodismo de investigación y a los periodistas para que hagan un esfuerzo para hacerlo.

Por supuesto, de qué te sirve ser un periodista que quiere hacer periodismo de investigación si te pagan una miseria, no te dan recursos, el tiempo, ni los medios para hacer periodismo de investigación, porque el medio no está interesado porque no le resulta rentable y esa es una visión estúpida. Pero también hay que concienciar al periodista porque no cualquiera puede hacer periodismo de investigación, necesita capacitación, necesitas herramientas, necesitas conocimientos, necesitas una inversión personal, necesitas compromiso porque tienes que ganar el derecho y eso se hace con trabajo.

De repente, viendo a alguien que hace periodismo de investigación al que se le da una, dos semanas o meses y le dan recursos, equipos y cada tres meses llega con un reportaje que conmueve a la nación y los periodistas más jóvenes dicen hasta yo o los periodistas viejos dicen denme todo eso y yo puedo hacerlo. Eso no es cierto. No cualquiera puede hacerlo, no cualquiera está capacitado para ello. Te lo tienes que ganar con trabajo periodístico demostrando que eres alguien que puede ir más allá de la cobertura cotidiana que tiene visión, que tienes cultura, que tienes interés, que tienes una serie de aptitudes para ello.

Esa parte es lo que les corresponde a los periodistas. Demostrando no protestando ni quejándose, sino con la nota (diaria) que entrega a la redacción. Si tienes un buen jefe sabrá detectar en ti un buen periodista y empezará a darte el espacio, tiempo y recursos, y si tu jefe es estúpido ya podrás cambiarte a otro medio, eso es lo de menos, tarde o temprano alguien te va a notar te brindará los medios y recursos para hacerlo. Pero eso te lo tienes que ganar haciendo periodismo.

Impulsan el Periodismo de Investigación

2007-09-26T10:24:00.000-07:00

Con tropiezos y obstáculos,

en Bolivia hay medios y

periodistas que apuestan por

el periodismo de profundidad

"Revelar al mundo algo que le interesa profundamente y que hasta entonces ignoraba, demostrarle que ha sido engañado en algún punto vital para sus intereses temporales o espirituales, es el mayor servicio que un ser humano puede prestar a sus semejantes", esta frase del filosofo de John Stuart Mill resume la premisa del periodismo de investigación.

Valiéndose de varias técnicas, estrategias y métodos adecuados, el periodismo de investigación tiene la misión de develar lo que está oculto, saca a la luz las anomalías que existen dentro de las instituciones públicas o privadas cuya acción va en contra de los intereses de la sociedad.

De ahí, la necesidad de impulsar y realizar cada vez más el periodismo de investigación en un país como el nuestro, donde existen graves problemas que afectan a la sociedad como corrupción, pobreza, injusticia, inseguridad y otros, es sumamente importante, tal como coinciden varios periodistas bolivianos, tanto los que realizan periodismo diario como periodistas investigativos.

Premio Nacional de Periodismo

Por ello, la Fundación Unir Bolivia viendo que los periodistas y los medios están a apostando por hacer reportaje en profundidad se propuso reunir a seis organizaciones de periodistas y medios con el fin de premiar los trabajos de periodismo de investigación, difundidos entre abril de 2006 y abril de 2007.

De este modo, las organizaciones gremiales respaldaron esta “iniciativa y sobre todo vender la idea de que el periodismo de investigación es una inversión y no un gasto o una pérdida de tiempo, porque ganas credibilidad y ganas reconocimiento, y credibilidad y reconocimiento son las bases para asentarse, tener mayor solvencia inclusive económica”, explica Gabriela Ugarte responsable del área de comunicación de Unir, emocionada después de la premiación que se realizó el jueves 20 en el Auditorio del Museo de Arte Contemporáneo Plaza, y señala que ha sido gratificante que el 25 por ciento de los trabajos que se han presentado a la convocatoria tuvieron el respaldo del fondo concursable de la Fundación Unir “estamos contentos con los avances y gratificantes con los resultados”.

Al Periodismo de Investigación boliviano le falta aportar un nuevo conocimiento a la sociedad

Muchas son las características que hacen al periodismo de investigación entre ellas: la precisión, la profundidad, el contraste de fuente, la responsabilidad con la que se comunica, la interpretación, la rigurosidad, el sentido ético y otros. Entre los criterios de evaluación sobre la que el jurado calificó para otorgar el Premio Nacional de Periodismo de Investigación, además de los anteriores, también estaban la contribución efectiva para comprender y contextualizar los asuntos relevantes del desarrollo del país, el impacto de la publicación entre los más importantes.

El conjunto del jurado convino que no todos los elementos que conforman al periodismo de investigación estaban presentes en cada uno de los trabajos participantes, por lo que decidieron declarar desierto el gran premio, pero sí se reconocieron menciones a cuatro trabajos de prensa. Remberto Cárdenas, secretario ejecutivo de la Confederación Sindical de Trabajadores de la Prensa de Bolivia, quien formó parte del jurado calificador explica que “la investigación plena es cuando se descubre, cuando se aporta con un nuevo conocimiento y eso por varios factores es lo que menos hacemos pero hay otra razón en Bolivia hay cambios estoy convencido que la formación social boliviana y necesitamos reconocerlo (…) Lo que se hace en los medios y hemos constatado en este con concurso que hemos llegado y bien con reportajes informativos y eso quiere decir reconocimiento, eso muestra una de las fases del periodismo la otra es descubrimiento, y no hay periodismo interpretativo, periodismo en profundidad y eso quiere decir que la investigación que se ha hecho es insuficiente, porque hay necesidad de aportar con un nuevo conocimiento y cuando se aporta con un nuevo conocimiento, eso es lo que me lleva a plantear (…) que nos ocupemos más del periodismo de investigación".

Cuatro menciones con alta sensibilidad social

Cárdenas agrega que entre los trabajos que se han postulado al premio existen varios que se destacan, la misma posición tiene Vania Sandoval, coordinadora general del Observatorio Nacional de Medios, quien también formó parte del jurado, y agrega que los trabajos que se han otorgado las menciones “son trabajos de alta sensibilidad social, tienen que ver con los indígenas en extinción; la inundación, lo damnificados; las mujeres que son engañadas que trabajan como esclavas y las prostituyen; los presos y sus problemas de salud; todos los trabajos tienen que ver con la problemática aguda por la que atraviesa Bolivia, y los periodistas son uno de los actores que está más metido en la problemática y eso se ha podido constatar”.

“Pueblos Indígenas de la Amazonía beniana a un paso de extinción” de Juan Jonás Cayú de La Palabra del Beni. Las lenguas y las costumbres de varias culturas de la amazonía beniana si es que no han desaparecido están a punto de hacerlo, las causas y los modos de evitar esta situación explica Jonás Cayú mediante varias entrevistas a indígenas que hizo en su trabajo.

Carlos Hugo Vedia, agencia de noticias Reuters, con el fotorreportaje “Efectos de la inundación en el Departamento de Santa Cruz”. Los primeros meses de este año el oriente boliviano sufrió inundaciones lo que causó muchos problemas, tanto económicos como sociales, los efectos y la situación de los damnificados reflejan las fotografías de Carlos Hugo Vedia.

Miguel Gómez del semanario “Domingo” del periódico La Prensa con el reportaje “Esclavas prostituidas en la Rinconada”. Después de las denuncias de que adolescentes bolivianas eran prostituidas en minas peruanas, Miguel Gómez se traslado a la Rinconada para investigar las condiciones laborales de las muchachas.

“Cementerio de Presos” de Erick Ortega, del semanario “Domingo” del periódico La Prensa. Gente con pulmonía, con tuberculosis y enfermedades terminales en condiciones infrahumanas dentro del penal de San Pedro de la ciudad de La Paz, eso es lo que nos muestra Erick Ortega en su reportaje.